Введение

Каким было ваше самое первое воспоминание? Почему вы запомнили именно его, а не что-то другое? Никогда не возникало у вас такого вопроса? Как бы то ни было,  именно в нем хранится секрет вашей жизни, в нем ответ- что вам нравится, а что нет, между чем и чем вы будете делать выбор всю свою жизнь. Здесь я пишу книгу, посвященную первым воспоминаниям и тем ритмам жизни, которые открываются в них. Читать рекомендую начать отсюда http://husainov.livejournal.com/12637.html?thread=336477

Своим френдам по их  желанию могу проанализировать их первое воспоминание и определить ритм жизни.

 
Еще вам могут встретиться в журнале мои стихи(тег стихи) и переводы с башкирского языка. Мои пьесы можно почитать здесь http://bash.on.ufanet.ru/piesa.html. В одноклассниках http://www.odnoklassniki.ru/user/801621312 В контакте vkontakte.ru/id802896 . Мои стихи здесь http://www.stihi.ru/avtor/dkaidar

Электронную книгу стихов можно купить здесь http://www.amazon.com/dp/B00K9LWLPW

Древнейший в Евразии башкирский народный эпос "Урал батыр" в моем прозаическом переложении здесь http://www.amazon.com/dp/B00MMTWJII

Размышляя о природе творчества, в конечном итоге понимаешь, что существует то, на что хватает ресурсов.

В башкирском народном эпосе "Урал-батыр" есть момент, когда главный герой оглядывает обезображенную, обгоревшую землю, а потом брызгает на нее живой водой из родника. Куда вода попала, там и есть жизнь.

В настоящее время я работаю над несколькими книгами. Само собой, я над ними буду работать что так, что эдак. Но от помощи не откажусь, потому что она поможет мне сделать работу раньше и, возможно, лучше.


promo husainov august 10, 2035 00:35 244
Buy for 100 tokens
Каким было ваше самое первое воспоминание? Почему вы запомнили именно его, а не что-то другое? Никогда не возникало у вас такого вопроса? Как бы то ни было, именно в нем хранится секрет вашей жизни, в нем ответ- что вам нравится, а что нет, между чем и чем вы будете делать выбор всю свою жизнь.…

8. Как создавалась башкирская советская литература. Почему в 1937 году были уничтожены большинство

57-2
В книге  «Судьба земли, дыхание времени. Ил язмышы, заман һулышы». — Уфа: Китап. 2009. - 752 с.: приводятся цифры, что до 1937 года в Союзе писателей состояло 80 человек. В 1939 году мы обнаруживаем уже только 30 человек. Очевидно, что они были подвергнуты тем или иным репрессиям. Почему?
Почему они катались как сыр в масле, а тут случилась такая беда? Кстати, не следует думать, что репрессиям подвергались только живые писатели. Нет.
Вот цитата из той же книги:
В  1938  г.  в  республиканских  газетах  были  организованы  литературные страницы,  посвященные  М.  Гафури.  За  это  редакторы  газет  «Красная Башкирия»  и  «Коммуна»  были  вызваны  в  обком  и  им  сделано  внушение.  А  номер  газеты  «Башкортостан»  был  задержан.  Литературная  общественность  подготовила  вечер  в  связи  с  четвертой  годовщиной  смерти М.  Гафури,  но  власти  не  разрешили.  22  ноября  1940  г.  отмечалось  его 60-летие,  хотя  день  рождения  20  июля.  Все  это  исходило  от  первого  секретаря Обкома партии А. Т. Заликина.
Учитывая, что были репрессированы все писатели, о которых мы  говорили в предыдущих статьях, то вывод напрашивается сам собой – они были репрессированы именно как пропагандисты- агитаторы, которые работали на определенную силу. Когда эта сила потерпела поражение, были убраны все ее агенты.
Репрессии продолжались и после 1937 года. Так, в 1940 году был репрессирован Гареев Юсуф Ибрагимович, он же Юсуф Гарей. У этого персонажа типичная биография пропагандиста-агитатора.
Вот очевидно неполный список репрессированных писателей из той же книги:

  1. Афзал Тагиров - расстрелян

2. Булат Ишемгулов - расстрелян
3. Губай Давлетшин - расстрелян
4. Хадия Давлетшина - вернулась в Союз писателей
5. Даут Юлтый - расстрелян
6. Габдулла Амантай – расстрелян

  1. Тухват Янаби - расстрелян

  2. Имай Насыри - расстрелян

  3. Салях Ямалеев - нет в справочнике

  4. Ахмет Хадисов - нет в справочнике

  5. Мухаметша Бурангулов - возвратился

  6. Башар Хасан

  7. Абус - возвратился

  8. Юсуф Гарей - возвратился

  9. Абдулла Искандаров - нет в справочнике

  10. Хабибулла Габитов - нет в справочнике

  11. Мансур Крымов - нет в справочнике

  12. Зайни Баян - нет в справочнике

  13. Иван Недолин - возвратился, член СП

  14. Амир Чаныш - возвратился, член СП

  15. Муслим Марат - возвратился

  16. Афзал Кудашев - возвратился

  17. Хурмат Хайри - нет в справочнике

  18. Абдулла Ильясов - нет в справочнике

  19. Гимади Ягудин - нет в справочнике

  20. Исмагил Баимов (Баимбетов) - нет в справочнике

  21. Мухамет Хайдаров - возвратился, член СП

  22. Мухамет Юлтый - нет в справочнике

  23. Нигматулла Зулькарнаев - нет в справочнике.


Желающие могут рассмотреть их биографии и поломать голову над тем, почему их репрессировали, если их не устраивает моя версия.

Кто выжил?

Разумеется, погибли не все писатели. Одним из тех, кто выжил, был Сайфи Кудаш. Почему же не тронули его?
Рассмотрим его биографию.

3 октября 1894 г., деревня Кляшево Караякуповской волости Уфимского уезда, ныне Чишминского района Республики Башкортостан – 26 июня 1993 г., город Уфа.

Окончил медресе «Галия» (1918). Учитель татарского языка и литературы в селе Красная Горка Уфимского уезда (1918–1919), в мужской средней школе №2 города Омск (1919–1920), одновременно сотрудник газеты «Азат Себер». С 1925 г. жил в Уфе. Работал в редакциях газеты «Башкортстан» (1925–1930), журнала «Октябрь» (1931–1933). С 1935 г. в Союзе писателей Башкирской АССР (в 1943–1948 гг. председатель правления).

Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/kultura/literatura/personalii/kudash-kudashev-sajfi-sajfetdin-fattahovich Онлайн - энциклопедия Tatarica

Это максимально комплиментарная для него биография, из которой видно, что перед нами банальный графоман, который в свое время попался на удочку пропаганды.
Если бы это был серьезный агент, то после медресе он бы отправился по делам службы, а не гнил в своей деревне, воспитывая местных оболтусов.  
Если бы он был агент, то его бы не мобилизовали белогвардейцы и не утащили с собой аж в Омск. А этот товарищ еще и писал статьи под своим именем, он не понимал вообще, что происходит.
Если бы он был агент или просто умный человек, то уехал бы на запад правдами и неправдами. Но нет.
Поэтому ЧК его простило, дало возможность работать.
А как же он стал начальник писательским? А потому что никто не хотел этим делом заниматься, люди же не дураки, видели, что это расстрельная должность.
Существует точка зрения, что Сайфи Кудаш написал доносы и именно поэтому репрессировали многих писателей.
Я могу согласиться с тем, что он, возможно, писал доносы, но чтобы серьезные органы принимали по ним решения – тут согласиться нельзя. Доносов пишут много, что теперь всех расстреливать, что ли?
Вот в таком положении Союз писателей Башкортостана и жил эти годы, им даже не платили денег, есть такие жалобы в книже о судьбе союза. Почитайте сами!
А что было потом, после войны? Об этом я расскажу дальше. 




 

7. Как создавалась башкирская советская литература. Как был создан союз писателей Башкортостана.

IsanshurinAR

Итак, в 1934 году в Башкортостане был создан Союз писателей. Как это было?
Приведем цитату из книги  «Судьба земли, дыхание времени. Ил язмышы, заман һулышы». — Уфа: Китап. 2009. - 752 с.:
Первый съезд советских писателей Башкортостана начал свою работу в 10 часов утра 16 марта 1934 года. Председатель Организационного комитета Союза советских писателей Башкирии Афзал Тагиров вступительной речью открыл I съезд писателей Башкортостана.
Единогласно избирается президиум в составе: Исанчурин, Хасанов, Абубакиров, Тагиров, Ишемгулов, Янаби, Булашев, Зеликман, Чернявский, Юлтый, Гафури, Давлетшин, Тимергалина, Иванов, Мухаметшин.
Отчетным докладом Башкирского организационного комитета Союза писателей начинается деловая часть работы съезда. С отчетным докладом выступил Тухват Янаби (Тухватулла Калимуллович Калимуллин).
В прениях по отчетному докладу первым выступает Фахриев из Бай мака. На утреннем заседании выступили в прениях Сабиров, Швецов, Салихов, Мифтахов, Шабай, Сафронов и другие.
17     марта утреннее заседание съезда писателей Башкирии открылось докладом Ш. Шагаретдинова «Башкирская литература за 15 лет». В прениях по докладу выступили Еникеев, Хабиби, Хасанов, Сафаров.
О детской литературе и драматургии перед участниками съезда выступил Сагит Агишев.
Речью председателя Оргкомитета Афзала Тагирова вечернее заседание завершает свою работу.
18     марта съезд заслушал доклад Абдуллы Амантая о состоянии башкирской критики в литературе. В прениях выступили Ишемгулов, Чанышев, Баимов и другие.
18 марта в вечернем заключительном заседании съезда состоялись выборы руководящих органов.
В правление Союза советских писателей Башкортостана единогласно избраны А. Тагиров, М. Хасанов, Б. Ишемгулов, Т. Калимуллин (Янаби), Чернявский, М. Марат, И. Недолин и другие.
Делегатами на Всесоюзный съезд писателей избраны А. Тагиров, Б. Ишемгулов, Г. Гумеров, Т. Калимуллин, А. Амантай, Ахмуш (Баймак), один представитель из Белорецка.
18 марта 1934 года, после закрытия съезда, состоялся первый пленум избранного правления Союза советских писателей Башкирии. Пленум единогласно избрал председателем правления Афзала Тагирова, его заместителем - Абдуллу Амантая, секретарем правления - Муслима Марата.
Дамир КУСКИЛЬДИН, историк

Итак, кто сидел в президиуме?
Ахме́т Ресмухаме́тович Исанчу́рин 1897—1938) — советский государственный деятель. Народный комиссар просвещения Башкирской АССР. Входил в состав особой тройки НКВД СССР.
Гали-Ахмед Вали-Мухамедович Хасанов  1894—?) — участник Башкирского национального движения, государственный деятель Башкирской АССР.
Зинатулла Гизатович Булашев (7 апреля 1894, д. Карашиды — 11 июля 1938, Уфа) — советский партийный и государственный деятель, председатель СНК Башкирской АССР (1930—1937).
Нау́м Петро́вич Зеликма́н (1901, Новомосковск[3], Екатеринославская губерния — 2 марта 1939) — майор госбезопасности (1935), полномочный представитель ОГПУ по Башкирской АССР, начальник УНКВД Башкирской АССР (1933—1937). Входил в состав особой тройки НКВД СССР.
В.И. Чернявский, главный редактор газеты «Красная Башкирия» (с начала 1950-х гг. - «Советская Башкирия»).

Мы видим, что на съезде присутствует практически вся верхушка власти в Башкирии.  То есть перед нами процесс, котролируемый этими людьми. Цель этого процесса ясна - создать инструмент агитации и пропаганды. И эта цель была достигнута.
Приведем цитату из открытых источников:
В 1930-е годы в Башкирии начался подъёмом башкирской литературы. Литература развивалась по пути соцреализма. Теме коллективизации посвящены повести и романы С. Агиша, Б. Г. Бикбая, Х. Л. Давлетшиной, А. Карная, С. Ф. Кудаша, И. Насыри, А. М. Тагирова, поэмы М. Г. Хая, Д. И. Юлтыя, драмы С. М. Мифтахова. Рост промышленности в Башкирии, становление рабочего класса отражены в очерке А. Карная «Ишимбай». (1935), в повести А. М. Тагирова «Кровь машин» (1934), в стихах Рашита Нигмати, Кадыра Даяна, Саляха Кулибая. С поэтическими произведениями о рабочем классе выступили поэты Батыр Валид, Максуд Сюндюкле, Муслим Марат и др. Большое развитие в литературе 30-х гг. получила тема Революции и Гражданской войны: романы А. М. Тагирова («Солдаты», ч. 1—2, 1931—33, «Красногвардейцы», 1934, и «Красноармейцы», 1936), Д. И. Юлтыя («Кровь», 1934), И. Насыри («Кудей», 1936), повести А. Карная, Х. Б. Мухтара, И. Насыри, Ч. Х. Ханова, Б. Х. Хасана и др. Развиваются юмор и сатира: повести Сагита Агиша, рассказы Губая Давлетшина, Булата Ишемгулова, Кирэя Мэргэна, Тухвата Янаби, стихи Гайнан Амири. Широкое распространение получил жанр поэмы: «Шункар» (1936) и «Дитя» (1939) Г. Саляма, «Прекрасные долины Ак-Идели» (1939) Р. Нигмати, «Страна победителей» (1935) Т. Янаби и др. Появились пьесы С. М. Мифтахова, Б. Г. Бикбая, К. Х. Даяна, Н. К. Карипа.

То есть перед нами именно то, что мы заявили ранее - инструменты агитации и пропаганды.

Дело было не в бобине

Итак, повторим еше раз цитату - В правление Союза советских писателей Башкортостана единогласно избраны А. Тагиров, М. Хасанов, Б. Ишемгулов, Т. Калимуллин (Янаби), Чернявский, М. Марат, И. Недолин и другие.
Сегодня это совершенно забытые люди, никому не известные, что немудрено. Биографии некоторых из них мы разбирали выше.
В 1935 г. аппарат правления состоял из председателя (не освобожден­ный), ответ, секретаря - М. Марата, машинистки и двух инструкторов. Башкирская литература под руководством правления шла по пути развития. У писателей ощущался творческий подъем.
В правлении числилось 80 писателей, из них утвержденных Центральной приемочной комиссией членов 18, кандидатов - 10.

  1. апреля на заседании правления рассмотрен вопрос - ходатайство­вать перед Всесоюзным правлением о том, что следующие писатели достойны быть членами Союза советских писателей СССР:


           Недолин Иван

  1. Таджетджинов Мухутдин

  2. Карнаев Али

  3. Валеев Акрам

  4. Мухамедьянов Али

  5. Гирфанов Касым

  6. Давлетшина Хади я

  7. Салихов Ахмут.


И принять стажерами:

  1. Хадисова Ахмета

  2. Абдуллина Мазгара

  3. Искандарова Абдуллу

  4. Ильясова Абдуллу

  5. Бикбова Файзи

  6. Амирова Гайнана

  7. Баимбетова Исмагила

  8. Мухтарова Хасана

  9. Аминева Абдуллу

  10. Валидова Батыра

  11. Нигматуллина Рашита

  12. Хайри Гайнана6.


Из всех этих людей какая-то известность ожидала Акрама Вали и Гайнана Амира. И Батыра Валида.
Посмотрим, что это за люди.
Про Акрама Вали сказать особо нечего. Он ставленник человека по имени Камал Гимадеевич Айдаров ( 1891—1944) — директор «Башкниготорг». Считается, что он участник Башкирского национального движения, член ВКП(б) с 1917 года. Но на самом деле это очередной родственник Мажита Гафури.
Именно он занимался привлечением в литературу нового поколения.
Акрам Вали родом из Чекмагушевского района, был пропагандистом, а не писателем.
Гайнан Амири (наст. имя — Гайнан Гимазетдинович Амиров; башк. Ғайнан Әмири, Ғайнан Ғимазетдин улы Әмиров; 25 августа 1911, Новый Артаул, Уфимская губерния — 9 октября 1982, Уфа) — башкирский советский писатель, переводчик и журналист. Член Союза писателей Башкирской АССР (1939). Заслуженный работник культуры РСФСР (1971) и Башкирской АССР (1969).
Он, как и Акрам Вали, окончил педуниверситет, выходец из Янаульского района, так же ставленник Айдарова.
Батыр Валид (башк. Батыр Вәлид; псевдоним; настоящее имя — Батыр Хажиахметович Валидов; башк. Батыр Хәжиәхмәт улы Вәлидов; 1905—1969) — башкирский советский поэт и журналист. Член Союза писателей Башкирской АССР (1936).

И этот родом из Оренбургской области, тоже окончил пединститут.
В общем, в писатели брали только своих. А людей из районов, где поддерживали Валидова, не брали.
Картина ясна, не так ли, товарищи?

 

5. Как создавалась башкирская советская литература? Что было в конце 20-х- в начале тридцатых?


ATagirov




Итак, мы выяснили, что в годы валидовщины собственно башкирская
литература не получила никакого развития. Произошло это в первую очередь
потому, что Башкирская автономия была
быстро свернута и власть перешла в руки
ставленников Москвы, большевиков.



Однако, поскольку люди, которые планировали будущее России после
революции, не планировали создание Башкортостана, не готовили кадры, у них
банально не было большевиков-башкир. И
тогда очевидно было принято решение привлечь к работе в Башкортостане
большевиков другой национальности, выдавая их за башкир.



И действительно, в 1927 году в Уфу прибыл некий «Афзал»
«Тагиров».



В Самаркандском областном комитете он был заведующим агитпрома, в
советско-партийной школе и Узбекском институте читал лекции. В 1922 году был
переведен в Хорезм. Там организовывает советскую партийную школу, назначается
редактором газеты «Инкилап кояшы» («Солнце революции»).



Писатель в 1925 - 1927 гг учился в Московской коммунистической
академии. Приехав в Уфу, работал на должности ответственного секретаря
областного комитета партколлегии Башкортостана, в 1931 избирается председателем
ЦИК Башкирской АССР и остается там до конца жизни.



https://cyberleninka.ru/article/n/literaturnaya-deyatelnost-afzala-tagirova



Если обратить внимание на его лицо и телосложение, мы увидим
несомненное сходство с Мажитом Гафури и Даутом Юлтыем. Возможно, это были
родственники.



Немудрено, что именно такому проверенному человеку поручили заняться
литературой.



В конце 20-х
гг. А. Тагиров приступает к созданию широкомасштабных эпических произведений.
Был самым активным писателем романов. Первая часть романа «Солдаты» вышел в
свет в 1931 г, вторая часть - в 1933 году.



Это
произведение является первым опубликованным романом в истории башкирской
литературы.



Цитата оттуда же.





Во вступлении к книге говорится: «Солдаты» — это большая эпопея о
многострадальном русском солдате времен царизма, о его хождении по мукам в
царской казарме и в окопах во время империалистической войиы, вплоть до победы
Октября.



Разумеется, это полностью лживая пропагандистская книга, посвященная
тому, чтобы извратить суть событий и рассказать читателю о том, чего не было,
нарисовать картину ужасной жизни при царизме и райского существования при
социализме, ну и вывести Валидова и его людей в виде исчадий ада.



«Афзал» «Тагиров» согласно официальной биографии в 21 год пошел
служить в армию, а потом воевал на фронтах гражданской войны. Разумеется,
никаким писателем в такой обстановке он не мог бы стать.



Кто же писал эти романы? Разумеется, их писали русские литераторы,
которые остались в Уфе, а не ушли с белыми. Подтверждением тому может служить
такой факт: В 1935-37-е гг. публикуется дилогия А. Тагирова «Красногвардейцы»
(«Хыдылгвардеецтар»), «Красноармейцы» («Кы^ылармеецтар»). Печатается только
русский вариант второй книги дилогии. Цитата отттуда же.



А вот что касается содержания.







Ну, во первых никто никогда никакие огурцы на огороде в деревнне не
стережет. А во вторых, башкиры не заводили себе огородов и не растили всякие
овощи. Так что понятно, что книгу писал русский или русскоязычный городской
человек.



Поскольку у большевиков не было своих людей коренной нацинальности,
они поручали работу тому, кто был. «Афзал» «Тагиров» соответственно был
руководителем высшего органа власти республики - Председателем Центрального
исполнительного комитета Башкортостана, директором института языка и
литературы, председателем комиссии по поддержке студентов и также являлся
руководителем во многих других организациях. Активно работал в области
литературной критики и литературоведения.



И немудрено, что именно он стал первым председателем Союза писателей
Башкортостана, который был организован в 1934 году.



Когда такому занятому человеку было писать романы?



Таким образом, мы можем сказать, что никакого свободного развития
литературы при большевиках в 20-х-начале 30-х не было, а была планомерное
создание пропагандистского материала.



Как же был создан союз писателей и кто в него вошел? Об этом мы поговорим
в следующей статье.







































4.Как создавалась башкирская советская литература? Что было при Валидове?

DJultjiПосле гражданской войны территория Российской империи была поделена между национальными республиками, в том числе. Во всех них в правительстве были люди коренной национальности с дореволюционным стажем работы на большевиков.
Единственным исключением был Башкортостан, где власть взяли башкиры во главе с Валидовым, среди них не было агентов большевиков.
Почему так случилось? Единственным ответом является то, что большевики и те, кто стоял за ними, не планировали создать республику башкир. Они хотели создать штат «Идель Урал», где верховенство взяли бы татары, а башкирам не было бы места. Лет через тридцать их всех записали бы в татары. Однако вновь созданная разношерстная нация воевала не хотела и не умела. Потомки  торгашей и дворников оказались к этому не способны. Поэтому большевики волей-неволей согласились с Валидовым, но сделали все, чтобы выхолостить содержание Башкирской автономии.
Приведем известную цитату:
Вспоминает разговор с В.И. Лениным в 1922 году и известный татарский политик Сахиб-Гарей Саид-Галиев (из книги В.И. Ленин и Башкирия, Уфа, 1984): «Касаясь вопроса о башкирах, которые остались за пределами малой Башкирии и, по нашему мнению, должны были войти в Татреспублику, мы старались убедить Ильича в том, что между татарами и башкирами в сущности разницы почти нет. На это Ильич примерно в таком смысле ставил нам ряд вопросов:

— А есть разница в языках или наречиях татар и башкир?

— Есть, но совсем незначительная, и то среди крестьян, — следовал наш ответ.

Затем мы указывали на то, что вражда к татарам ограничивается лишь узким кругом шовинистически настроенной башкирской интеллигенции.

Тогда Ильич задал нам примерно такой вопрос:

— Ну, а кто же тогда недавно выгонял с побоями из башкирских деревень татарских учителей и даже мулл, как колонизаторский элемент, башкирская интеллигенция или сами крестьяне?

— Конечно, — отвечали мы, — делали это крестьяне, но это было результатом агитации башкирской интеллигенции.

— А кто сформировал полки и бригады из башкирских крестьян и сумел их повести в бой против кого угодно?

— Тоже башкирская интеллигенция, — тихо промолвили мы упавшим голосом.

На несколько секунд беседа прервалась. Мы молчали, ибо дальше некуда было ехать. Ильич нас поставил, что называется, лицом в угол. Этими тремя простыми вопросами Ильич дал нам великолепный урок в том, как одна из только что освободившихся национальностей, сравнительно более сильная, не должна брать на себя роль благодетеля по отношению к менее сильной народности, а тем более действовать вопреки ее желаниям».
Что было с литературой во времена валидовцев?
Итак, какое-то время валидовцы были у власти. Что произошло с литературой в это время?
Чтобы это понять, лучше всего обратиться к деятельности писателя Даута Юлтыя.
Даут Исхакович Юлтыев родился 6-го апреля (18 апреля по новому стилю) в 1893 году в деревне Катай вблизи реки Ток, что находилась неподалеку от села Юлты (на данный момент село Юлты Красногвардейского района Оренбургской области) в бедной крестьянской семье. Учился в медресе родной деревни и в Сорочинском медресе. Работал учителем в д. Юлты.
В 1914 году был призван на фронт Первой Мировой войны.
В царское время в начале ХХ века призывали в армию в возрасте 20 лет https://amarok-man.livejournal.com/197425.html После этого сообщается, что Даут Юлтый воевал в Первую Мировую, а затем на фронтах гражданской войны.
Мог ли он стать поэтом в краткий период юности? Нет, потому что для этого нужна соответствующая атмосфера, нужно литературное окружение.
Мог ли он стать поэтом на войне и в годы гражданской войны? Нет, потому что там надо было воевать. Он даже то, что знал, должен был забыть.
Далее сообщается, что он работал в газете «Кзыл юлдуз», выходившей в Оренбурге. В 1920 году был военным комиссаром и секретарём Ток-Суранского кантонного комитета РКП(б) (сейчас это территория нескольких районов Оренбургской области). В 1921 году в Стерлитамаке вышел первый сборник стихов «Мелодии Урала». В 1925-1926 гг. учился в Москве в Институте красной профессуры. Работал редактором газеты «Башкортостан» (1921), журнала «Октябрь» (Уфа), участвовал в создании Союза писателей Башкирии.
С 1921 года Даут Юлтый работал редактором газеты «Башкортостан». В конце 1921 года избран делегатом Всероссийского IX съезда Советов, встречался и беседовал с В. И. Лениным.
В 1926 году окончил Институт красной профессуры. Работал в структуре ВКП(б), также активно занимался литературной, журналистской и издательской деятельностью.
Достаточно заглянуть в его тексты, как стразу станет ясно, что его стихи – это агитки против войны за большевиков, это не поэзия.
Что еще говорится о его творчестве в официальных данных?
Из-под пера поэта выходят яркие, наполненные пафосом борьбы и труда произведения – поэма «Сказка о нефти», «Айхылу», «Майсара». Как прозаик, Даут Юлтый ярко раскрылся романом «Кровь», замечательными рассказами «Маленький Кутуш», «Камиля» и другими. Даут Юлтый является и видным драматургом. Его пьесы, начиная с «Карагула» (1920), были поставлены на сценах многих театров. Писателем и общественным деятелем Башкирии написано много интересных и ценных статей по вопросам истории и теории башкирской литературы и народного творчества. Вот почему в национальной культуре глубок и неизгладим след Даута Юлтыя – одного из основоположников башкирской литературы и одного из организаторов печатного дела в республике.
https://mozaika.ufa-lib.ru/index.php?id=66
Вот что сам Юлтый писал об этом:
- Когда я приехал в Стерлитамак и ушёл с головой в газетную работу, мои стихи вновь обрели «кам­панейский» характер. В то время проводились бесчисленные поли­тические кампании. А к каждой кампании требовалось выпустить специальный номер. По обычаю тех лет присутствие стихотворе­ния в таком номере – закон. Если под рукой не окажется соответ­ствующего произведения, то сам, не боясь уронить свое редактор­ское достоинство, прямо в типографии садишься писать стихи.
Стихотворение не дописано, не собрано, а верстка продолжается -для стихов оставлено место… В то время стихи большей частью писались именно в таких условиях».
https://www.bashculture.ru/archives/78
То есть перед нами партийный чиновник, мобилизованный на службу.  Пишет он агитки. Каким же образом из-под его пера выходят роман и пьесы?
Кем был Даут Юлтый?
Если мы займемся вопросом, кто были революционеры, то мы увидим, что практически все они были родственники, выходцы из узкого круга людей. Кроме того, мы увидим, что среди башкир не было ни одного революционера.
Откуда же тогда взялся единственный революционер с дореволюционным стаже среди башкир Даут Юлтый? Ответ прост – он не был башкиром, иначе его бы просто не взяли на тайную работу. Учитывая, что они дружили с Мажитом Гафури, что они похожи внешне, то это скорее всего родственники. И оба не башкиры, а просто люди, направленные на работу среди башкир.
Можно ли это доказать?
Приведем цитату из книги  «Судьба земли, дыхание времени. Ил язмышы, заман һулышы». — Уфа: Китап. 2009. - 752 с.:
Д. Юлтый имел авторитет, ко всем относился дружелюбно, помогал советами, но ни с кем «по душам» не говорил, был одинок. «Это трагедия для писателя», - признался он на II пленуме в марте 1937 г.
То есть башкиры понимали, что он имеет власть, но что он чужак и не общались с ним.
История с Мухаметшой Бурангуловым
Согласно официальным данным, Даут Юлтый до 1920 года был военным комиссаром и секретарём Ток-Суранского кантонного комитета РКП(б).
И там же работал писатель Мухаметша Бурангулов - В 1917—1920 гг. заведующий отдела народного образования и председателем кантонного исполнительного комитета в Ток-Суранском кантоне Башкирской АССР.
Однако он ни слова ни сказал о том, что работал с Даутом Юлтыем!
Зато в заявлении о приеме в Союз советских писателей Башкирии он с горечью писал: «Пьесы, которые я давал к постановке в театрах или к выпуску в печати издательством, присваивались и выпускались разными проходимцами. Например, в 1918 году я сдал директору Казанского театра А. Кирееву рукопись пьес «Ашкадар» и «Зянгяр шаль». Пьесу «Зянгяр шаль» присвоил Карим Тинчурин, который тогда работал с А. Киреевым. В 1919 году мою пьесу «Карагул», переданную мной руководителю Башкирского театра Муртазину, присвоил Д.Юлтый, изменив отдельные места (действительно, в энциклопедии «Башкортостан» пьеса «Карагул» числится за Д.Юлтыем. — Р.В.). Он же в 1927 году присвоил другую мою пьесу «Ялан Яркей», сданную в Башгостеатр. Мою пьесу «Башкорт туе» присвоил В.Муртазин. О двух последних пьесах я подал в суд. Суд признал меня автором пьесы «Ялан Яркей» и соавтором пьесы «Башкорт туе» вместе с Муртазиным. Решение суда о соавторстве было незаконно. Это получилось потому, что тогдашние авторитеты, такие как Даут Юлтый и Губай Давлетшин пошли в суд в качестве свидетелей на стороне Муртазина».
http://doc.knigi-x.ru/22raznoe/108148-1-radik-vahitov-ural-batir-sudba-sesena-epos-ural-batir-kak-drugie-bashkirskie-kubairi-skazaniya-peredavalsya-ust-usta-m.php Как такое могло случиться?
Деньги, деньги
Таким образом получается, что Мухаметша Бурангулов был частью легенды Даута Юлтыя и поэтому ему простили то, что он якшался с Валидовцами. Соответственно, у них были короткие взаимоотношения.
Вот что сообщается о Бурангулове:
В 1921—1924 гг. работал учителем сельской школы в родной деревне.
В 1924—1937 гг. преподаёт башкирский язык и литературу в школах и техникумах Башкирской АССР.
То есть он не без оснований боялся за себя, что скрывался в сельской местности. Но в это же время он написал множество пьес. И вот одну из них и «подарил» Дауту Юлтыю. Разумеется, не бесплатно. Думаю, что все пьесы, которые приписываются Юлтыю, написал Бурангулов. Юлтый их просто не мог написать. А Бурангулов лепил как из глины. Стоит их сравнить, как правда вылезет наружу.
Аппетит приходит во время еды
Уфа, как известно, два раза переходили из рук в руки белых и красных, и многие интеллигентные люди ушли вместе с белыми. Многие, но не все. До революции в Уфе было множество отличных русских писателей. Об этом можно почитать в газете Истоки, где мы публиковали серию материалов краеведа Я.Свице.
И вот кто-то из них остался и тоже «подарил» Дауту Юлтыю роман «Кровь».  Не случайно вторая часть романа была найдена на русском языке, а на башкирском - нет. Должно же было быть наоборот, не так ли?
Таким образом Даут Юлтый публиковал книги произведений, которые ему не принадлежали. Получал за это деньги, делился с «неграми». И всем было хорошо.
Но ни поэтом, ни писателем он не был, он был просто пропагандист.
В качестве пропагандиста и партийного работника он и был расстрелян в 1938 году.
Что же было в годы валидовщины?
Ответ прост - никакой литературы валидовцы не создали, просто не успели. Все их сторонники были либо расстреляны, либо разбежались. А бал правили агитаторы и пропагандисты. Вот так!





 

3.Как создавалась башкирская советская литература? Что было после гражданской войны?


  1. babich_big_ejw_384

Итак, на земле Башкортостана отполыхала гражданская война. Дым рассеялся, и мы смогли рассмотреть открывшуюся картину.
Что же случилось с той башкирской литературой, которая возникла в Х1Х веке и успешно развивалась? Лучше всего это понять по судьбам литераторов.
Мухаметсалим Уметбаев (1841—1907), Мифтахетдин Акмулла (1831—1895), Мажит Гафури (1880—1934), Шайхзада Бабич (1890—1919), Габдулхай Иркабаев были мертвы, причем последних двоих зверски убили большевики.
САФУАН ЯКШИГУЛОВ (1871–1931) из-за преследования властей отошел от творческой деятельности.
ЗАКИР ХАДИ (1863–1932) уезжает в деревню Бимсала Рязанской губернии, где и работает учителем до конца своей жизни.
https://vatandash.ru/index.php?article=2120
Туйкин Фазыл Каримович (башк. Туйкин Әхмәтфазыл Әхмәткәрим улы, тат. Фазыл Әхмәткәрим улы Туйкин, 10 июня 1888 года, деревня Зай-Каратай Бугульминского уезда Самарской губернии, ныне Лениногорский район Республики Татарстан — 15 февраля 1938 года) — поэт, драматург, историк, собиратель фольклора. После революции уехал в Татарстан, в начале 1930-х годов был репрессирован, в 1938 году расстрелян.
Остальные литераторы родились уже в самом конце Х1Х века либо в начале ХХ века и вошли в литературу после гражданской войны.
Таким образом, мы можем достоверно заявить, что большевики полностью уничтожили башкирскую литературу и ее носителей, учитывая запрет на публикацию произведений Акмуллы, Бабича и других дореволюционных писателей.
Из них в живых остался только Мажит Гафури. Почему же он выжил, почему его власть большевиков приласкала и обогрела? Единственный верный ответ- Гафури был агент большевиков с дореволюционным стажем, работал на них пропагандистом верой и правдой. И к башкирской литературе не принадлежал. То есть не был писателем, а был пропагандистом и агитатором.




 

1.Как создавалась башкирская советская литература? Что было до революции.

img1 Существует расхожее мнение, что Советская власть дала многим народам свою литературу.  Давайте вместе с вами попробуем разобраться, что происходило в этой сфере до революции у башкир.
Вполне себе очевидно, что подавляющее большинство башкир жило на селе и у них существовала во многом бесписьменная литература, то есть песни, сказки, эпос, пословицы и поговорки.
А что же происходило в городе? Для того, чтобы с этим разобраться, давайте рассмотрим ситуацию на живом примере. Вот цитата из книги академика Гайсы Хусаинова «Мухаметсалим Уметбаев» (перевод Фарита Ахмадиева):
В сентябре 1894 года в Уфу приезжает Акмулла. В честь великого поэта муфтий Мухамедьяр Султанов устраивает торжественный обед, куда были приглашены многие знатные и ученые люди. В своих воспоминаниях Риза Фахретдинов пишет о поэтическом состязании Акмуллы и Уметбаева.
Акмуллу попросили прочесть свои стихи — улены. Он поднялся и полунапевно, не спеша начал читать наизусть. Эти стихи были посвящены башкирской культуре и вызвали восхищение у присутствующих. Когда Акмулла сделал паузу, М. Уметбаев произнес приветственные слова, называя Акмуллу самой яркой звездой среди поэтов, признаваясь, что часто цитирует строки из стихов Акмуллы, чтобы повлиять на души людей. Акмулла, в свою очередь, отвечает Мухаметсалиму, превознося заслуги Уметбаева как ученого. Акмулла говорит о том, что необходимы знания, что нужно знать не только русский, но и по возможности французский язык. Уметбаев соглашается с ним, утверждая, что их цель — распространение света знаний в народе. Это поэтическое представление вызвало большое одобрение и понимание у собравшихся.
Закир Шакиров вспоминает, что Риза Фахретдинов не раз рассказывал об этом событии: «Акмуллу он называл прославленным народным поэтом. Ставил его творчество выше всех поэтов ХIХ века среди татар и башкир. Мухаметсалим Уметбаев для Р. Фахретдинова всегда был первым башкирским ученым. На поэтическом вечере Акмулла удивил всех своим мудрым, острым словом. Уметбаев оказался достойным соперником, приложившим весь свой талант в этом импровизированном состязании».
Р. Фахретдинов хотел помочь Акмулле в издании сборника его стихов. Но на следующий год Акмулла трагически погиб. И книга не была издана.
https://vatandash.ru/index.php?article=370
Итак, что происходит? Муфтий собирает многих знатных и ученых людей на обед в честь поэта. А кто этот муфтий Султанов? Это человек, который был награжден:
   Орден Святого Станислава 1-й степени, 1888.
   Орден «Османие» 2-й степени, 19.03.1893.
   Орден Святой Анны 1-й степени, 1896.
   Орден Святого апостола Андрея Первозванного, 1898.
То есть это чиновник высшего ранга в Российской империи.
А что происходит на обеде? На обеде два поэта читают стихи и это вызывает восхищение собравшихся.
Подведем итоги.
Башкирская литература существовала и вызывала большой интерес. Она существовала в среде высшей и средней знати. Стихи и проза переписывались и распространялись среди них. Все это живо обсуждалось.
Но, может быть, это была татарская литература? Но тогда почему не читались стихи, посвященные татарской культуре? Было бы смешно, если бы Пушкин и его товарищи собирались и читали стихи, посвященные французской культуре, которую они прекрасно знали. Нет, они были русские и посвящали свои труды русской культуре.
Так и здесь – собрались башкиры и читали стихи, посвященные башкирской культуре.
Таким образом мы можем сказать, что письменная башкирская литература до революции существовала. Она была достоянием знати, но понемногу проникала в народную толщу.
Точно так же развивалась русская литература – сперва были Тредиаковский, Державин, потом Пушкин, то есть дворяне, потом появились разночинцы. То есть литература пошла в народ.
А что произошло потом? Об этом читайте в следующей статье.
 

ВОЗВРАЩЕНИЕ

ВОЗВРАЩЕНИЕ

Из поезда на станции Тюльган
Он вышел осторожно, боль от ран
Ему мешала сохранять походку,
Держать в желудке выпитую водку.

А вещмешок с оставшимся пайком,
И фляжка мятая с остывшим кипятком —
Вот всё имущество вчерашнего солдата,
Бредущего с победою обратно.

Он шёл домой, но нет — он наступал!
Сперва он с боем взял автовокзал,
Затем на тракторе прорвался к перекрёстку,
Где к деревеньке шла лесной полоской
Уютная шоссейка,
путь неброский
Его смутил — и дальше с каждым шагом
Он забывал и знамя над над Рейхстагом,
И города, сожжённые дотла,
Своих товарищей, их мёртвые тела,
Бои, походы, взрывы, стоны, крики
И над страною голос полудикий.

С последним шагом средь кипения весны
Он возвратился снова в до войны.

10 апреля 2020 года